，对“知其不可为而为之”的积极奋进精神的赞扬。
论语成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒古时称为方术士，擅长祭祀，算命等，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有三种不同的本子鲁人口头传授的鲁论语二十篇；齐人口头传授的齐论语二十二篇，其中二十篇的章句很多和鲁论语相同，但是多出问王和知道两篇；从孔子住宅夹壁中发现的古文论语即古论语二十一篇，也没有问王和知道两篇，但是把尧曰篇的“子张问”另分为一篇，于是有了两个子张篇，篇次也和齐论鲁论不一样，文字不同的计四百多字。
鲁论语和齐论语最初各有师传，到西汉末年，安昌侯张禹先学习了鲁论语，后来又讲习齐论语，于是把两个本子融合为一，但是篇目以鲁论语为根据，“采获所安”，另成一论，称为张侯论。张禹是汉成帝的师傅，其时极为尊贵，所以他的这一个本子便为当时一般儒生所尊奉，后汉灵帝时所刻的熹平石经就是用的张侯论。此本成为当时的权威读本，据汉书张禹传记载“诸儒为之语曰欲为论，念张文。由是学者多从张氏，馀家寝微。”齐论语古论语不久亡佚。东汉末郑玄又以“张侯论”为底本，参照齐论古论作论语注，遂为论语定本。
说完论语，我们再来看看孟子。
孟子是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐孟子题辞“此书，孟子之所作也，故总谓之孟子”。孟子被南宋朱熹列为“四书”另外三本为大学中庸论语。
汉书艺文志著录孟子十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有孟子外书四篇，已佚今本孟子外书系明姚士粦伪作。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考“四书”与“五经”。
孟子的出生距孔子之死公元前479大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，韩诗外传载有他母亲“断织”的故事，列女传载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据列女传和赵岐孟子题辞说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。史记孟子荀卿列传说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，子思门人也罢，孟子的学说都受到孔子思想的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。
和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。”史记孟子荀卿列传我们所见的孟子七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。
但汉书艺文志著录“孟子十一篇”，比现存的孟子多出四篇。赵岐在为孟子作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。东汉以后，这几篇便相继失佚了。赵岐在孟子题辞中把孟子与论语相比，认为孟子是“拟圣而作”。所以，尽管汉书文艺志仅仅把孟子放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书
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