街上截住欧阳修痛打。但仁宗充分相信欧阳修的人品和判断力，给予了他极大的支持。北宋文风自此一振，就连“太学体”的领袖刘几，也更名刘辉，重新参加考试，并获取了功名。
嘉祐三年六月，欧阳修以翰林学士身份兼龙图阁学士、权知开封府。
嘉祐五年，拜枢密副使。次年任参知政事。后又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。
宋英宗治平二年，上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未得允准。
宋神宗熙宁二年，王安石实行新法。欧阳修对青苗法有所批评，且未执行。
熙宁三年，除任检校太保、宣徽南院使等职，坚辞不受，改知蔡州今河南汝南县。此年改号“六一居士”。
熙宁四年六月，以太子少师的身份辞职。居颍州今安徽阜阳。
熙宁五年闰七月二十三日，欧阳修在家中逝世，享年六十六岁。八月，获赠太子太师。熙宁七年八月，获赐谥号“文忠”。
熙宁八年九月，安葬于开封府新郑县旌贤乡。
欧阳修对有真才实学的后生极尽赞美，竭力推荐，使一大批当时还默默无闻的青年才俊脱颖而出，名垂后世，堪称千古伯乐。不但包括苏轼、苏辙、曾巩等文坛巨匠，还包括张载、程颢、吕大钧等旷世大儒的出名与欧阳的学识、眼光和胸怀密不可分。他一生桃李满天下，包拯、韩琦、文彦博、司马光，都得到过他的激赏与推荐。“唐宋八大家”，宋代五人均出自他的门下，而且都是以布衣之身被他相中、提携而名扬天下。
欧阳修在中国文学史上有重要的地位，他大力倡导诗文创新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，取得了显著成绩。由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈。他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大影响。他的平易文风，还一直影响到元、明、清各代。
欧阳修在传统文化的重重束缚下挣扎着表现自我。他淡视名利，无欲则刚，其目的也是为维护社会稳定，但他不是“守常”而是“图新”。学术上对当时僵化风尚和陈旧价值观进行抵制和反拨。在当时随波逐流，人人自保的人文环境中，欧阳修身居高位，仍坚守大节，保持人格尊严，体现自我的人生价值，对习惯势力和庸俗无聊的生存状态进行抵拒，对社会责任自觉地担当。从他身上，我们可以吸取勇于担当的因子，来培育抵拒庸俗、无聊的抗体。这也是今天纪念欧阳修的重要意义所在。
正是欧阳修堪为人师的道德文章，才有薪火相传的苏门四学士的黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，才有了曾巩、曾布昆仲，才有了“中国十一世纪最伟大的改革家”王安石。是欧阳修奠基了宋代文化盛世的基础。
陆垚记起，之前他挺赵祯说起欧阳修的时候，用了这样的一句话去描述。
“如欧阳修者，何处得来”
可以看出，虽说欧阳修甚少参加到朝廷角斗当中去，但是他的地位还是十分让人尊敬的。拿这次的科举考试来说，赵祯点名让欧阳修作为主考官阅卷，原因就是看中了欧阳修身上慧眼识珠的那种能力。欧阳修看人，只看才华，不看他的身份出处和背景，也正因为如此，苏
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