非、守忠信的儒家君子
天幕语气迟疑很理想化的三纲五常
但当时统治者不觉得理想化，把理学定下的君君、臣臣、父父子子的尊卑关系拧出来强化一下，就是维护皇室的好工具。
你说朱熹讲不是这个意思
可是朱子语录说了尊卑大小不能犯以下犯上者当加罪论之。
这可是你亲口说的
所以能理解理学在南宋、元朝为什么能受欢迎了对吧
汉
董仲舒眉头紧紧拧起圣师提出君君臣臣、父父子子，是要求君臣各行其是，做好自己的事情。
孟子再一步衍生父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信的五伦做人准则。也就是；仁、义、智、礼、信五常之始。
而他为论天人感应，借贵阳而贱阴的阳尊阴卑理论，定下君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从之说。
但绝对没有把臣子妻打落在贱位上
臣子本就劣势，再抬高君主地位，那臣还是臣吗
后世儒者糊涂啊
理学中的说辞如存天理，灭人性、饿死事小，失节是大等特别受欢迎。
但抑制土地兼并、废除重税、提倡官吏风气等语言，就不那么受统治者以外的人欢迎了
宋
看到后世注出的饿死事小，失节是大的注释，程颐怒气上涌，忍不住冲天幕高声嘶喊“君子之道，造端乎夫妇，娶妻若是以义娶妻，那么君子就失了气节。
老夫说士人气节之事，观关妇人何事”
当时有学生问有孤孀贫穷无依者，能否再嫁
时下流行厚嫁之风，寡妇再嫁往往会吸引许多无利之徒，那些无利之徒以财娶妻不就丧失了君子节气
所以他才说出饿死事小，失节事极大。
没想到后世竟如此胡编乱造。
他的心声化为弹幕，闪过吴晓思眼前饿死事小，失节是大不是那个意思
吴晓思一撩眼皮所以呢
即使饿死事小失节是大有其他含义，但世俗听吗
就好像存天理，灭人性原话是
饮食，天理也；山珍海味，人欲也。
夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。
翻译过来就是正常吃饭叫天理；吃山珍海味铺张浪费叫不良人欲。
夫妻一对叫天理；三妻四妾放纵欲望，这叫不良人欲。
想要达到理道德就要克己去除不良欲望。
但是士子世俗他们听吗
不会，他们只会拿出证据告诉世人程子、朱子说过，甚至做过这件事
一席话堵得天下士子哑口无言，他们现在所做的不就是注释儒家经文
但注释经文自古有之，孔夫子曾言我注六经，他们效仿圣师有什么错
世间再好的思想，经过世俗认同后它就变成了真理，哪怕真理并不是最初的思想。
就拿饿死事小失节来讲，这句话通常形容女子贞节重要性。
南宋以前大部分女子没有政治权利和家族决定权利，她们能拥有的就是一份嫁妆。
在某些年代女子还能继承父母遗产，如唐朝、宋朝。
宋以前的嫁妆大多由珠宝、动产与贴身奴仆组成，正常时候这份嫁妆由她自行支配。
宋朝初期律法规定女子可将财产转给他人。
如一位寡妇进入二次婚姻时，她可以决定把财产送给他人继子女，老奴等等；
但是
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