第 162 章 文学与文化影响力23(第9/9页)
楼梦都可以有红学，他的聊斋志异为什么不能有妖怪学
明明华夏自己有这么丰富的妖怪文化，为什么没有自己的妖怪学
除了传统的纯文学创作外，京极夏彦等小说家将推理小说和妖怪元素结合起来，使日本的妖怪形象通过小说的演绎得以升华和加深，这样一来，妖怪小说不仅拓宽了日本妖怪文学的范畴，更推动了妖怪文化的发展。
到了新时代，在电影、动漫、游戏等新载体的推动之下，妖怪文化成为了日本的“名片”，在各方面发力。
宫崎骏的千与千寻等动画片里，不断出现童话般美好的神灵妖怪世界，让人心生向往；夏目友人帐滑头鬼之孙等动漫在中国90、00一代深受喜爱等；还有各种游戏，让日本的鬼怪广为人知。
日本妖怪文化与多产业多领域的结合使日本妖怪走向了大众，走向了市场，走向了世界，产生了巨大的经济、文化价值。
在妖怪电影上映的时候，大量的黑头发、黄头发的观众热情地买着电影票进去观看；
离开电影院，看到了与电影中一模一样的妖怪周边，大方地掏钱购买；
在家中看到鬼怪动画片，一边吃饭一边沉迷地观看，看到需要收费的，毫不犹豫充值，看到喜欢的角色出周边，再次掏钱
还有游戏，为了喜欢角色的一套好看的皮肤，再次掏钱
“原来这鬼怪都有这么多人喜欢”
阴嫚公主大为震惊。
她觉得自己算是很能接受新事物了，但还是没想到那种奇形怪状的鬼怪都有人买回家，虽然小了很多，但是有的分明就是骷髅吧骷髅也能买回家的吗
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“他们都不怕吗”
“连兵马俑都能放在床头，有什么会怕”嬴政至今仍然忘不了，自己陵墓中的兵马俑出现在酒店卧室的每个角落时的那种冲击。
阴嫚公主“”
扶苏同样被震撼的不轻“后世还真是百无禁忌。”
李斯微微一笑“陛下，若是大秦的鬼怪也能卖出那么多钱，臣也喜欢。”
嬴政反应非常迅速，立刻拍板“先做一批兵马俑玩偶，卖到民间试试”
天幕帮兵马俑打的广告，不借此功夫给国库挣挣钱白白辜负了天幕的好心。
我们的鬼怪文化从先秦时代已经诞生，却因为儒家提倡“子不语怪力乱神”，而被越来越不重视，最终被列为封建迷信，被日本重视，成为了日本的代表性文化，不仅在海外赚了大笔外汇，还赚走了华夏的人民币。
刘彻痛心疾首“这是我大汉的钱，我们浪费了多少钱”
这都是他打匈奴的钱，竟然坐拥宝山而不自知
“日本人不是喜欢鬼怪吗，里面的玩偶，还有书籍，多写点，去日本换银子，不是，黄金”刘彻的眼神精准地落在东方朔身上，笑得第一次这么热情，“曼倩，这件事就交给你了。”
你不是这么喜欢编排鬼故事那就好好写，天天写，一边写一边给大汉挣外汇。
东方朔“”
爱好变成工作了，痛苦
但是一想起日本丰富的金银储量，东方朔快速回血“臣定不负陛下所托”
这些原本是我们华夏自己的鬼怪文化啊
“这些原本是我大唐的钱啊”
李世民怒拍大腿“日本人用我大唐的鬼怪赚钱，问过我大唐祖宗了吗没有”
“既然没给钱，那我们自己去拿回来。”长孙皇后微微一笑，从善如流地接下去。
这一个“拿”字，就用得极妙。
李世民握住长孙皇后的手“观音婢说得没错，大唐自己去取”
那些布偶、雕塑啥的，欺负大唐人不会吗
大唐人很会