法形式。亚里士多德的物理学讨论了许多辩证法的
范畴。它以运动变化着的现实世界作为研究对象。他认为离开了事物，就无所谓
运动。运动的形式有本体的生灭、性质的变化、数量的增减和位置的移动。变
化就是从存在到非存在，或者从非存在到存在，这不是从有到绝对的无，或者从
绝对的无到有，而只是从潜能的存在到现实的存在。他给运动下的定义是运动
是从潜能到现实的变化，也就是作为潜能事物的实现。能够生成的东西在生成，
能够变换性质、数量、位置的东西在变换，这就是运动。所以，运动是一种实现，
是尚未完成的实现；而当它完全实现时，运动也就结束了。
有限无限也反映了他的辩证思想。亚里士多德指出，要否认无限是有困难的。
时间无始无终，数量也无限可分，事物的产生和灭亡也是无穷无尽。如果不是这
样来认识问题，说事物不是无限的，而是有限的，那么它由什么来限制呢只能
由事物本身来限制，不能由事物以外的别的东西来限制。这显然是不对的，所以
只能承认无限的存在。
亚里士多德又讨论了时间。他认为，时间的一部分“过去”已经存
在过，现在却已不再存在了；还有一部分“将来”有待产生，现在尚未
存在。应该把时间当作一种运动和变化，但时间和运动变化又不同，变化总是有
快有慢，而时间却没有快慢。快慢是用时间来衡量的，所谓快就是时间短而变化
大，慢就是时间长而变化小。可是时间却不能用时间本身来衡量，可见时间和运
动是有不同的。但时间和运动又不能脱离，任何一种运动发生以后，总有一段时
间和它一起过去了。因此，亚里士多德说，时间不是运动，而是使运动成为可以
计数的东西，人们总是用时间来判断衡量运动的多和少。同时，人们又用运动来
计量时间，即用天体的运动来计量，以年、月、日、时为单位。
所以，时间和运动是相互衡量的。一切存在都存在于时间里，万物都在时间
里产生和消灭，不过不是被时间消灭掉，而是和时间一起发生的运动和变化消灭
掉。亚里士多德这里已经发现了时间和运动的辩证关系时间是运动的存在方式，
是计量运动的单位。
从以上论述看，亚里士多德对运动、有限无限、时间空间等问题都作了辩证
的分析，他的思辨达到了古希腊哲学的高峰。
但当他探索运动的永恒性时，又抛弃了辩证法。这就是我们在前面提到的，
运动的最终原因是第一推动者不动的动者。之所以陷入反辩证法泥潭，是因
为他不懂运动的根源在事物的本身，而总是到事物之外去找原因。
5 哲学学说产生的条件亚里士多德的哲学学说，就当时的科学和社会发展情
况来说，其成就已达到很高的水平，其中许多理论、观点就是在今天看来仍有其
一定的科学价值和认识论价值。他所以能够达到如此高的成就，有主观原因，也
有客观原因。主观原因指他博学多才，富于探索精神，这一点我们在第三、六章
已做过说明。客观原
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