”
陈焕章说“康师当得起这个称谓。中国必须实行君主立宪才有未来，一个虚君做国家元首，一个教主作为素王管理道德，才能实现社会之大同，并立于英法之上。”
“口气未免太大，”李谕说，“而且你们从哪看出来是基督教主导了西方现代化我觉得贵教是不是应该多读一读西方历史书”
陈焕章被说到痛处，立刻不满道“你一个研究洋人奇淫技巧的，敢在我面前聊历史”
李谕心中叹了口气，这家伙白在哥伦比亚读了哲学博士。按道理哲学博士在这个年代应该是很有学问的人才对，学的东西很杂很全，数学物理天文地理、文学历史逻辑政法，全都有所涉猎，讲究一个“独立思考”。
但陈焕章却感觉是梦游了几年，全还给了大学，仍然听信康有为的那一套。
李谕言语中带着可怜意味说“冒天下之大不韪，开历史倒车绝对会一败涂地，输得很惨。陈先生，西方的强大源自文艺复兴，源自对科学民主的追求。我们应该学习，然后赶超，而不是继续闭门造车。我还要强调，科学不是洋人的专属，这是自然界的真理。”
陈焕章压根听不进去“学西方我看不如学日本国，他们与我们同文、同种，而且也倡导与我们同教。日本国从一穷二白变成强国，更值得学习，而日本国就是君主立宪国。”
李谕无奈地摇了摇头，听得出，这是头倔驴，和康有为一样，拉不回来。
李谕作为穿越者太明白了，基督教传教百年，其实根本没对中华文明造成什么影响；而号称与中华“同文、同种、同教”的日本人，却对中华民族做出了最残忍的事情。
“陈先生，”李谕一字一句说，“我不懂宗教，可我也知道，任何宗教的创始者，最初都是以公心得到广大信仰者，而非私心言尽于此，告辞”
陈焕章张了张嘴，不知如何回复。
就算康门弟子，估计也看得出康有为公心之下更大的就是一颗私心，从戊戌变法时便是如此。
不过他们还是选择相信康有为，一直被蒙在鼓中。
半年前，康有为在致仲远书中公然说“凡自古圣哲豪杰，全在自信，力以鼓行之，皆有成功，此路德、加尔文法国宗教改革家之举业。及至国会，成则国会议员十中有九为吾党成员，是时兼操政党、内阁之势，以之救国，庶几全权，又谁与我争乎”
话语中，康圣人的“帝制梦”“教会梦”跃然纸上。
他的逻辑就是梁启超充当执政党的党魁当时梁启超有意回归师门，自己当教主如“路德、加尔文”。
康对西方宗教这样理解信徒成为党元，党园服从党魁，党魁又服从教主，教主通过执政党控制的议会、内阁，达成对国家政权和社会组织的全控制。
不就是典型的“政教合一”嘛
这套模型在西方已经被抛弃了几百年，康圣人竟然想拿来用
真不知道他是觉得全国四万万人都是傻子，还是自己已经疯了。
在李谕说完后，一旁突然有人大声赞道“说得好不愧是李大学士，这些宵小之徒怎么可能辩得过您。”
李谕回过头“量才，原来是你。”
史量才说“我听得完完整整，回头就把此文发在报纸上。”
李谕苦笑“要不还是算了，不然他们肯定又对我群起而攻之。”
史量才说“您能怕他们”
李谕说“怕自然不怕，但我哪有闲工夫和他们继续耗纯属浪费时间”
史量才惋惜道“可惜了一篇好社论。”
李谕轻松说“既然来了，一起进来吃饭吧。”
几人进入汇中饭店，在座位坐下后，李谕接着问道“量才，申报的收购事宜完成的如何”
史量才说“按照你的嘱托，我请了专业律师，已经完成合同签订。”
李谕说“没忘了规定无形资产方面吧”
“没忘，”史量才说，“我也是头一回知道，原来合同订不好会有极为凶险的合同风险。”
“加上便好，”李谕说，“将来申报在你的经营下，必然节节攀升。”
史量才说“我接手申报后，立刻定下了言论自由，不偏不倚，为民喉舌的宗旨。”
唐绍仪赞道“说得太好了我们需要这样的报纸。”
史量才说“我给所有的员工一再强调，报纸是民众的喉舌，除了特别势力的压迫以外，总要为人民说些话，才站得住脚。”
李谕心中突然闪过一丝伤感，史量才此后被戴笠暗杀，就是因为他的立场。
史量才看到李谕的神情，说道“李大学士，既然你们都这么支持在下的申报，就要拿出实际行动嘛，比如供稿。”
李谕说“我写不了时政评论，只能写点科技文章，没多少受众。”
史量才说“我们最缺的可不就是科技文章，您只要供稿，我绝对放在头版。”
李谕沉思一会儿说“我确实有点想在报纸上宣传的东西。”
史量才问道“宣传宣传什么”
李谕说“飞机。”请牢记收藏,网址 最新最快无防盗免费阅读