他终于了解了萨丁帝国那群流浪诗人的过往。
李加迪亚曾经庇佑了一个部落。这个部落由无家可归的流浪者、自我隔绝的隐十、四海为家的旅人、横遭灾厄的离乡之人等等构成。
这个部落并没有建立什么国家，而只是以一种近乎游牧与流浪的状态，时不时迁徙在不同的地区。
部落的人流量极大有一批人固定留在这儿，他们是最为虔诚的那一批信徒，在这儿接待离乡而至的客人。
另外一批人，同样是李加迪亚的虔诚信徒，但是他们选择了另外一条道路∶跟随李加迪亚的脚步，踏遍全世界。
这两批人会时不时轮换，周游世界的人回来之后就成为坚守者，坚守者隔了一段时间便会踏上旅途。
西列斯曾经阅读过一本名为旅途之上的游记，那本游记的作者就是李加迪亚的虔诚信徒，并且显然也曾经在部落里当过坚守者。
在神诞纪，这个部落的规模还比较小在信仰纪，这个部落逐渐成为了不少人的聚集地，以及一些旅客心中的庇护所。
在帝国纪，由于人类帝国的繁盛、人类文明的发展，国家与国家之间的交流也变得频繁，因此，这个部落以及李加迪亚的信徒，逐渐开始管理交通要道、驿站等等场所。
当然，这种管理并非强制与占有意味的。那更像是一种志愿者形式，李加迪亚的信徒会自发地帮助一些在旅涂上遇到困难的人，为他们带去车马、热水、食物与其他任何可能的帮助。
抛开这种旅途上的帮助不谈，在整个费希尔世界的历史上，李加迪亚及其信徒的存在感都不是很强。
在人类文明尚且稚嫩的时候，以村落群居的人们对于异乡人的态度就十分冷漠。那个时期的人们总是排外的，并且本能地恐具外来者。
即便之后情况好了一些，但是人们也常常会认为李加迪亚的信徒是四处飘零、懒散放荡，还时常做些鸡鸣狗盗事情的流浪汉。
这种情况常常让身处城市的人们排斥李加迪亚的信徒，并且对他们丝毫不了解就算人们在旅途上受到帮助，那也是十分少见的一种情况。
因此，在阴影纪，在李加迪亚突然消失之后，人们也没能产生一种明确的意识，即这位神明与袖的信徒，像是突然从他们身边失踪了。
但是李加迪亚失踪这件事情，对于这个部落以及信徒而言，是宛如晴天霹需一样的事情。
多少人为此陷入绝望，并且踏上一场无望的旅途，妄图能够寻找到他们信仰的神明。无数的信徒在这一时间段失踪，最后，部落曾经的热闹场面也烟消云散。
琴多带过来的这份资料，是以手稿、日记、谈话录、传记等形式记录下来的文字。这些记载大概率始终保存在普拉亚家族，不为人知也不见天日。
但是现在，这些文字被擦拭掉灰尘，被重新整理和翻阅，就这么平静地、宛如从过往的时光中浮现出来一般，展现在西列斯的面前。
他瞧见了悠久过去，许许多多的人信徒、诗人、旅者、普通人对一位旧神的情绪和议论。那情感如此鲜明地浮现在字里行间，仿佛城市未曾衰老、时光未曾流逝。一切如同往昔。
在李加迪亚失踪之后，礼的信徒们也分崩离析。
其中一批踏上了寻找李加迪亚的路途其中一批醉生梦死，陷入了近平绝望的死亡深
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