”
拜手稽首，曰：“予小臣敢以王之雠民百君子，越友民，保受王威命明德。王末有成命，王亦显。我非敢勤，惟恭奉币，用供王能祈天永命。”
奉币以供王毖祀上下，而祈永命。
此诰有不可知者，当阙之，而择其有可知者。
召公既相宅，周公往营成周，使来告卜，作《洛诰》。
周公拜手稽首曰：“朕复子明辟。
复，如“复逆”之“复”，成王命周公往营成周，周公得卜，复命于成王。谓成王为“子”者，亲之也。谓成王为“明辟”者，尊之也。先儒谓成王幼，周公代王为辟，至是乃反政于成王，故曰“复子明辟”。荀卿曰：“以枝代王，而非越也；君臣易位，而非不顺也。”以《书》考之，周公位冢宰、正百工而已，未尝代王为辟，则何君臣易位、复辟之有哉？如《礼·明堂位》曰：“昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧扆，南乡而立。”又曰：“武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下。”则是周公正天子之位以临万国。
王如弗敢及天基命定命，予乃胤保大相东土，其基作民明辟。予惟乙卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水，我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食。我又卜瀍水东，亦惟洛食。伻来以图及献卜。”
王拜手稽首曰：“公不敢不敬天之休，来相宅，其作周匹休。
姚成曰：“天休震动，使周有天下者，天之休也，故周公敬之而相宅，以配天休也。”
公既定宅，伻来，来视予卜休，恒吉。我二人共贞。公其以予万亿年敬天之休。”拜手稽首，诲言。
言宅洛之事定矣，公当以予永远敬天之休，以成此休常吉之卜也。贞者，正也，必有正焉然后定。
周公曰：“王，肇称殷礼，祀于新邑，咸秩无文。
殷，盛也；如“五年再殷祭”之“殷”，非“夏殷”之“殷”也。周公既制礼作乐，而成王于新邑举盛礼之祀。凡典籍所无，而于义当祀者，咸次秩而祀之也。
予齐百工，伻从王于周，予惟曰：‘庶有事。’今王即命曰：‘记功，宗以功，作元祀。’
记功，盖若“纪于太常，藏在盟府”之类。作元祀，盖若“兹予大享于先王，尔祖其从与享之”之类。
惟命曰：‘汝受命笃，弼丕，视功载，乃汝其悉自教工。’孺子其朋，孺子其朋，其往！无若火始焰焰，厥攸灼叙，弗其绝。厥若彝，及抚事如予，惟以在周工。往新邑，伻向即有僚，明作有功，惇大成裕，汝永有辞。”
公曰：“已！汝惟冲子，惟终。汝其敬识百辟享，亦识其有不享。享多仪，仪不及物，惟曰不享。惟不役志于享，凡民惟曰不享，惟事其爽侮。
事无爽侮，则君臣同得逸乐暇豫；若爽侮，则君臣同得忧勤，而有所不暇矣。王不能敬识享与不享，则事爽侮，而周公受其愁劳，乃惟成王赐我以不暇也。
乃惟孺子颁，朕不暇，听朕教汝于棐民彝。汝乃是不蘉，乃时惟不永哉！笃叙乃正父，罔不若予，不敢废乃命。汝往敬哉！兹予其明农哉！彼裕我民，无远用戾。”
彼远者，以我民为裕，则无远用戾也。
王若曰：“公！明保予冲子。公称丕显德，以予小子扬文武烈，奉答天命，和恒四方民，居师。惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。惟公德明，光于上下，�
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