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穆穆，天子之容。旁作，谓辅成王而作之，以成其穆穆之德，以迎太平，是以于文、武之勤教垂之后代者，皆率循之而不迷也。
王曰：“公功棐迪，笃罔不若时。”
“罔不若、时”，罔不若、罔不时，循道而不违，此“棐迪”之“若”；越时而不失，此“棐迪”之“时”。
王曰：“公！予小子其退，即辟于周，命公后。四方迪乱未定，于宗礼亦未克敉公功。迪将其后，监我士师工，诞保文武受民，乱为四辅。”
事人之谓士，帅人之谓师，兴事造业之谓工。
王曰：“公定，予往已。公功肃将祗欢，公无困哉！我惟无斁其康事，公勿替刑，四方其世享。”
周公拜手稽首曰：“王命予来，承保乃文祖受命民，越乃光烈考武王，弘朕恭。孺子来相宅，其大惇典殷献民，乱为四方新辟，作周恭先。”
以恭倡后王也。
曰：“其自时中，万邦咸休，惟王有成绩。予旦以多子，越御事，笃前人成烈，答其师，作周孚先。考朕昭子刑，乃单文祖德，伻来毖殷，乃命宁。予以秬鬯二卣，曰明禋，拜手稽首，休享。予不敢宿，则禋于文王、武王。
成王使周公来毖商民，乃命宁周公。以秬鬯二卣，曰：明禋于文、武。使之明禋，则以太平告文、武也。故周公不敢宿成王明德之命，即禋文、武。
惠笃叙，无有遘自疾，万年厌于乃德，殷乃引考。王伻殷乃承叙万年，其永观朕子怀德。”
戊辰，王在新邑，烝祭岁，文王骍牛一，武王骍牛一。王命作册，逸祝册，惟告周公其后。王宾，杀禋，咸格，王入太室，祼。王命周公后，作册，逸诰。在十有二月，惟周公诞保文武受命，惟七年。
皆周公戒成王之言。宾，助祭者也。大室，清庙中央之室。清庙，神之所在，故王入大室祼，献鬯酒以告神也。祼者，灌也。王以圭瓒酌郁鬯之酒以献尸，尸受祭而灌于地。因奠不饮谓之祼。
成周既成，迁殷顽民，周公以王命诰，作《多士》。
成周即洛邑，初无王城、成周之辨。此顽民者，乃商王士，而谓之“顽”者，以其不则德义之经而无常心故也。篇名《多士》，而《序》以为顽民，何也？在官者谓之士，卿大夫士是也。在民者谓之士，士农工商是也。此书称“士”，皆在官之殷士也。且周公未始以殷民为顽，成王命君陈始有“无忿疾于顽”之语。夫殷民不附周，谓之顽可也；不忘殷，谓之顽可乎？故“顽”之一字，周公于《康诰》《酒诰》《多士》《多方》等书，未尝出诸其口也。
惟三月，周公初于新邑洛，用告商王士。
殷民迁于成周，从旧长所治，故先告之。殷士顺从，则殷民皆然矣。
王若曰：“尔殷遗多士，弗吊，旻天大降丧于殷。我有周佑命，将天明威，致王罚，敕殷命终于帝。
终，与“受终于文祖”之“终”同。
肆尔多士，非我小国敢弋殷命，惟天不畀允罔固乱，弼我，我其敢求位？
“肆尔多士”者，肆之而不诛也，与“眚灾肆赦”、“肆大眚”之“肆”同意，谓其致天罚也，惟诛独夫纣而已，胁从罔治也。盖周公将言“我小国敢弋殷命”，故呼尔多士而告之。
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