之时，多怨旷者也。
明盛之朝，外无旷夫，内无怨女。今幽王之时反此，故赋《采绿》之诗以刺焉。
终朝采绿，不盈一匊。予发曲局，薄言归沐。
既曲局矣，则其归沐非得已也。然而曰“薄言归沐”，则亦局而已。此与伯兮所谓“岂无膏沐，谁适为容”异意也。
终朝采蓝，不盈一襜。五日为期，六日不詹。
之子于狩，言韔其弓。之子于钓，言纶之绳。
其钓维何？维鲂及鱮。维鲂及鱮，薄言观者。
芃芃黍苗，阴雨膏之。悠悠南行，召伯劳之。
我任我辇，我车我牛。我行既集，盖云归哉！
此章见召伯之遇役夫如此。
我徒我御，我师我旅。我行既集，盖云归处！
此章见召伯之遇征夫如此。
肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之。
召伯营谢功之肃，成征师之威，定申伯之宅，平淮夷故也。
原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心则宁。
原隰既平，则疆其土田故也。泉流既清，则理其沟洫故也。
隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何？
隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐？
隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶。
“德音孔胶”者，其德音之所及，人附离之甚固也。
心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之？
《论语》“爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎”，与此“心乎爱矣，遐不谓矣”意相合。“中心藏之，何日忘之”者，《尔雅》所谓盛德至善，民之不能忘也。
白华菅兮，白茅束兮。之子之远，俾我独兮。
菅譬则后也，茅譬则妾也。
英英白云，露彼菅茅。天步艰难，之子不犹。
滮池北流，浸彼稻田。啸歌伤怀，念彼硕人。
樵彼桑薪，卬烘于煁。维彼硕人，实劳我心。
鼓钟于宫，声闻于外。念子懆懆，视我迈迈。
迈迈然远我而不顾也。
有鹙在梁，有鹤在林。维彼硕人，实劳我心。
鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。
鸳鸯能好其匹，于止，得其所止。雌雄相从，不失其性也。“之子无良，二三其德”者，幽王无良，不一其德，鸳鸯之不如也。
有扁斯石，履之卑兮。之子之远，俾我疧兮。
绵蛮黄鸟，止于丘阿。道之云远，我劳如何！
道之云远，我劳如何，则大臣。我微贱者也，我者内之也。
饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。
绵蛮黄鸟，止于丘隅。岂敢惮行？畏不能趋。
趋，疾行也。
饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。
绵蛮黄鸟，止于丘侧。岂敢惮行？畏不能极。
饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。
幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之。
尝其旨否，然后行献酬之礼。
有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献之。
有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。
有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。
渐渐之石，维其高矣。山川悠远，维其劳矣。武人东征，不皇朝矣。
石之渐渐然，廉利足以伤物，而无化养之道焉，幽王暴戾无德之譬也。一则以喻戎狄，一则以喻幽王。朝，与赵括母所谓“东乡朝其群吏”同意。
渐渐之石，维其卒矣。山川悠远，曷其没矣。武人东征，不皇出矣。有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。武人东征，不皇他矣。
有豕白蹢，喻戎狄荆舒之君。
苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。
苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。
牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱。
牝羊则首大，牂羊则首小。
何草不黄？何日不行？何人不将？经营四方。
无草而不黄，则岁暮矣，人可以休息之时也。
何草不玄？何人不矜？哀我征夫，独为匪民。
草既黄而死矣，岁暮之时，死而复生，其色既玄，则又改岁矣。
匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇！
有芃者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。
四夷交侵中国，诸侯莫肯朝事，则周道鞠为茂草，故以“彼幽草”况“行彼周道”也。</div>