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曾子问曰：亲迎女在涂，而婿之父母死，如之何？孔子曰：女改服，布深衣，缟总以趋丧。
女在涂，而女之父母死，则女反。如婿亲迎，女未至，而有齐衰大功之丧，则如之何？
孔子曰：男不入，改服于外次。女入，改服于内次，然后即位而哭。曾子问曰：除丧则不复昏礼乎？孔子曰：祭过时不祭，礼也。
又何反于初？孔子曰：嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。
《正义》引期不使三月不从政为据，以此论昏姻不幸而过时，虽齐衰之末，以昏姻，不亦可欤？昏礼重于冠，大功之末可冠，小功之末可娶。《通典》引郑《义》云：已许嫁，使降从大功，理或然也。
三月而庙见，称来妇也。择日而祭于祢，成妇之义也。曾子问曰：女未庙见而死，则如之何？孔子曰：不迁于祖，不祔于皇姑，婿不杖、不菲、不次，归葬于女氏之党，示未成妇也。曾子问曰：取女有吉日而女死，如之何？孔子曰：婿齐衰而吊，既葬而除之。夫死亦如之。
曾子问曰：丧有二孤，庙有二主，礼与？孔子曰：天无二日，土无二王。尝、禘、郊、社，尊无二上，未知其为礼也。昔者齐桓公亟举兵，作伪主以行。及反，藏诸祖庙。庙有二主，自桓公始也。丧之二孤，则昔者灵公适鲁，遭季桓子之丧，卫君请吊。哀公辞，不得命。公为主，客入吊。康子立于门右，北面。公揖让，升自东阶，西乡。客升自西阶吊，公拜兴哭，康子拜稽颡于位。有司弗辩也。今之二孤，自季康子之过也。
曾子问曰：古者师行，必以迁庙主行乎？孔子曰：天子巡守，以迁庙主行，载于齐车，言必有尊也。今也取七庙之主以行，则失之矣。当七庙五庙无虚主。虚主者，唯天子崩，诸侯薨，与去其国，与祫祭于祖，为无主耳。吾闻诸老聃曰：天子崩，国君薨，则祝取群庙之主而藏诸祖庙，礼也。卒哭成事，而后主各反其庙。君去其国，大宰取群庙之主以从，礼也。祫祭于祖，则祝迎四庙之主。主出庙入庙，必跸。老聃云。
曾子问曰：古者师行无迁主，则何主？孔子曰：主命。问曰：何谓也？孔子曰：天子诸侯将出，必以币、帛、皮、圭告于祖祢，遂奉以出载于齐车以行。每舍奠焉，而后就舍。反必告，设奠，卒，敛币、玉，藏诸两阶之间，乃出。盖贵命也。
子游问曰：丧慈母如母，礼与？孔子曰：非礼也。古者男子外有傅，内有慈母，君命所使教子也，何服之有？昔者鲁昭公少丧其母，有慈母良，及其死也，公弗忍也，欲丧之。有司以闻曰：古之礼，慈母无服。今也君为之服，是逆古之礼而乱国法也。若终行之，则有司将书之，以遗后世，无乃不可乎？公曰：古者天子练冠以燕居。公弗忍也，遂练冠以丧慈母。丧慈母自鲁昭公始也。曾子问曰：诸侯旅见天子，入门，不得终礼，废者几？孔子曰：四。请问之。曰：大庙火，日食，后之丧，雨沾服失容，则废。如诸侯皆在而日食，则从天子救日，各以其方色与其兵。大庙火，则从天子救火，不以方色与兵。曾子问曰：诸侯相见，揖让入
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