，麇可以乐道而获焉。麇不可畜，又不健走，可缚者也，故又训缚。
梁：
屋梁两端乘实如之。物之强者莫如梁，所谓强梁者，如梁之强；人之强者死之徒也，子路好勇，不得其死；羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。是皆失柔弱之义也。
姜：
能强御百邪，故谓之姜。初生嫩者，其尖微紫，名紫姜，或作子姜。宿根谓之母姜也。
犅牂：
犅以乘而不逆为刚，牂以承而不随为臧。所谓牂，牂言小狠也。牂柯者，以能入为柯，所入为牂，欲小狠焉。盖牛之性顺，犅虽牡而犹有顺性，故为乘而不逆。羊性狠，牂虽牝而犹有狠性，故为承而不随。
羹：
从美从羔，羊大而美成，羔未成也。美成为下，和羹是也；未成为上，大羹是也。礼，豆先大羹。
莔苋蓫：
莔除眩，苋除瞖，蓫逐水，亦逐蛊。
盟：
歃血自明而为盟。
鹦鹉：
婴不能言，已而能言，母从人而后能言，以言此鸟之能言类是也。亦其舌似小儿，故能委曲其音声，以象人尔。
征：
正行也。
柽：
知雨而应，与于天道。木性虽仁圣矣，犹未离夫木也。小木既圣矣，仁不足以名之。音赪则赤之贞也，神降而为赤云。柽非独能知雨，亦能负霜雪，大寒不雕，有异余柳。盖庄子以松柏独受命于地，冬夏青青，比舜之受命于天。柽之从圣，亦以此欤！
樱栲：
樱主实，么穉柔泽如婴者。栲主材，成就坚久如考者。
星：
物生于下，精成于列。
麢：
鹿则比类，而环角外向以自防。麢则独栖，悬角木上以远害，可谓灵也，故字从鹿从灵省文。后人作羚。
岭：
蜻蜓也。动止常廷，故又谓之蛉，令出于廷者也。
牟：
《尔雅》曰：“牟，进也。”
金铜：
金，正西也，土于此终，水于此始。铜，赤金也，为火所胜而不自守，反同乎火。
隹：
集也。
麂：
山中有虎，麂必鸣以告，其声几几然，故曰麂。
美：
从羊从大，谓羊之大者方美。
巳：
正阳也，无阴焉。
旅：
众曰旅。
雨：
零也。
祖：
从示从且。后所神事，方来有继。行神谓之祖者，祭于行始，方来有继之意。
杜棠：
《诗》言“蔽芾甘棠”，以杜之美；言“有杕之杜”，以棠之恶。说《诗》者以意逆志，乃能得之。
虎：
西方之兽。故敔为伏虎，二十七龃龉者三九之数。阳成于三，变于九，栎之长尺十之数也。阳三九而阴十，胜之所以止乐。
伍：
五人为伍。
茝：
香可以养鼻，又可养体，故茝字从。音怡，养也。
妙：
为少为女，为无妄少女，即不以外伤内者也。
搔：
手能搔所搔。
象：
象齿感雷，莫之为而文生，天象亦感气，莫之为而文生。人于象齿也，服而象焉，于天象也，象而服焉。像，象之也。《周官》：“玉路以祀，象路以朝。”玉，仁也；象，义也；仁者，人也；义者，道也。故象路一名道车。弁师掌皮弁，会
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