五采玉璂、象邸。玉璂以况基德，而象邸即庄周所谓托宿于义者也。
黾：
黾善怒，故音猛，而谓怒力为黾。《诗》曰“黾勉同心”，亦蛙善踊，故谓之猛。
蕅茄莲蕸蔤荷：
蕅，藏于水，其自处卑，无所加焉。其所与污，洁白自若，中有空焉。不偶不生，若此可以偶物矣。茄无枝附，泥不能污，水不能没，挺出而立，若此可以加物矣。莲既有以自白，又会而属焉，若此可以连物矣。实若臽，随昏昕阖辟焉。蕸假根以立，而不如蕅之有所偶；假茎以出，而不如茄之有所加；假华以生，而不如莲之有所连、之有也。若此可谓遐矣。夫圅物者终于吐，连物者终于散，偶物者或析之，加物亦不可为常，故遐在此不在彼也。蔤退藏于无用，而可用可见者本焉，若此可谓密矣。合此众美，则可以何物，可以为夫，可以为渠，故曰：“荷，芙蕖也。”荷以何物为义，故通于负荷之字。
位：
位者，人之所立。
懿徽：
壹而恣之者，懿也，俊德之美也。微而纠之者，徽也，玄德之美也。
置罢：
上取数备，有以用下，则直者可置，使无贰适，惟我所措而已；能者可罢，使无妄作，惟我所为而已。
恕：
如心为恕。
戍：
戍则操戈。
綟紫：
綟，紫也。綟以染，故系在左；紫或染或不，故系在下。綟，人染也，其为此也，有戾焉，或不，则无戾也，此而已。
桧枞：
桧，柏叶松身，则叶与身皆曲。枞，松叶柏身，则叶与身皆直。枞以直而从之，桧以曲而会之。以直而从之，故音从容之从；以曲而会之，故音会计之会。
芥：
介也，界我者也。汗能发之，气能散之。
菋荎蕏：
菋，一草而五味具焉。即一即五，非一非五，故谓之荎。众而出乎一，亦反乎一，故谓之蕏。
艾：
艾可疾，久而弥善，故字从。
涣：
奂而散为涣。夫水本无冰，遇寒则凝；性本无碍，有物则结。有道之士，豁然大悟，万事销亡，如春冰顿释。
我：
戈戟者，刺之兵。至于用戈，为取小矣。其取为小，故当节饮食；其用在刺，故必戒有害。虽然，戈所以敌物而胜之，故我之字从戈者，敌物之我也。非有胜物之智，则不能敌物；非有立我之智，则至于失我。古人托意，兹亦深矣。
豹：
虎、豹、狸，皆能勺物而取焉。大者犹勺而取，不足为大也；小者虽勺而取，所取小矣，不足言也，故于豹言勺。
芼：
《尔雅》曰：“芼，择也。”
谢：
谢事而去，如射之行矣。
华：
西方岳也，故指所生物与琥同意。
伶：
非能自乐也，非能与众乐乐也，为人所令而已。
应：
心之应物，不疾而速，不行而至。
富：
同田为富。
鹿：
鹿性警防，分背而食，食则相呼，以备人物之害。群居则环其角外向，以防物之害己。故《诗》以况君臣之义。而《毛诗草虫经》曰：“鹿欲食，皆鸣相召，志不忌也。”《周官》曰：“视朝则皮弁服。”皮弁正以鹿皮为之，盖取诸此。鹿爱其类，发于天性。《诗》曰：“王
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