诚信之道焉，故谓之展也。缘衣，则燕居及御于王之服，盖衣正黑而缘以纁，《士昏礼》所谓“纯衣纁袡”是也。纯，即缘也，谓之缘，则取于纯而以循缘为义；黑，至阴之正色，而纁有上达之意；妇人以至正为体，其上达则循缘而已。六服皆以素沙为里，则妇之德一，欲其内之纯白故也。
缝人，掌王宫之缝线之事，以役女御，以缝王及后之衣服；丧，缝棺饰焉，衣翣柳之材。掌凡内之缝事。
丧缝棺饰焉，衣翣柳之材者，王及后之丧也：蒙上言王及后，从可知也。缝人役女御焉，缝棺饰衣翣柳之材，则女御当以妇事蔽饰王及后故也。
染人，掌染丝帛。凡染，春暴练，夏纁玄，秋染夏，冬献功。掌凡染事。
夏，五色也。四时之夏，以其文明，故与中国同谓之夏；则五色谓之夏，亦以是故也。
追师，掌王后之首服，为副、编、次，追衡、笄；为九嫔及外内命妇之首服，以待祭祀宾客，丧纪共笄绖，亦如之。
《礼记》“夫人副袆”，则副配袆衣，首饰之上；《昏礼》“女次纯衣”，则次配缘衣，首饰之下；副次所配如此，则编之所配在中矣。衡也、笄也，盖皆以玉为之，故谓之追。
屦人，掌王及后之服屦，为赤舄、黑舄、赤繶、黄繶、青句、素屦、葛屦，辨外内命夫命妇之命屦、功屦、散屦。凡四时之祭祀，以宜服之。
服屦者，服各有屦也。司服言弁，则曰弁服，弁在服上故也。屦人言屦，则曰服屦，屦在服下故也。谓之功屦，则与功裘同义；谓之散屦，则丧屦无絇故也。
夏采，掌大丧。以冕服复于大祖，以乘车建绥复于四郊。
谓之夏采者，其复以冕服，备采色焉；且丧则哀素，幸其生，故以采色名官。死者，人之穷也；穷则宜反本，故复之于大祖；反本，则无不之也，故复之于四郊。夏采掌大丧之复而已，而特置一官，则其兼掌明矣；兼掌则不为冗，特置则专其事；专其事，则所使复，宜致一故也。
乡老，二乡则公一人。乡大夫，每乡卿一人。州长，每州中大夫一人。党正，每党下大夫一人。族师，每族上士一人。闾胥，每闾中士一人。比长，五家下士一人。
乡老，公也。尊之于乡，宪其言行，不累以事，故称老；乡老于司徒之官，非属而无职。
大司徒之职，掌建邦之土地之图，与其人民之数，以佐王安扰邦国。
掌土地之图，则土会、土宜、土均之法可施，王国之地中可求，邦国之地域可制；掌人民之数，则地守、地职、地贡之事可令，万民之卒伍可会，都鄙之室数可制；夫然后可以佐王安扰邦国。
以天下土地之图，周知九州岛之地域广轮之数，辨其山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰之名物；而辨其邦国、都鄙之数，制其畿疆而沟封之；设其社稷之壝，而树之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社与其野。
各以其野所宜木，则新甿欲有所植，不谋而知其土壤所宜；公上欲有所敛，不视而见其木所出。
以土会之灋，辨五地之物生：一曰山林，其动物宜毛物，其植物宜皁物，其民毛而方；二曰川泽，其动物宜鳞物，其植物宜膏物，其民黑而津；三曰丘陵，其动物宜羽物，而植物宜核物，其民专而长；四曰坟衍，其动物宜介物，其植物宜荚物，其
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